ENTRE-LLOCS DE LES ARTS VIVES I L'EDUCACIÓ

Estrangerismes

Elisa Keisanen i Élise Moreau

Al setembre vam suggerir l’aposta per la polifonia com a arquitectura fonamental de Zones de Contacte. Donar la veu, compartir-la, debatre, valorar i traçar camins des del reconeixement de les posicions, les experiències i els sabers que convoca aquest espai. Però també jugar a desplaçar-nos i qüestionar-nos per tal de desencaixar les pràctiques i deixar que ens il·luminin aquests “entre-llocs” on l’educació i l’art es fertilitzen per donar lloc a allò que encara no té lloc. Ni nom. Ni sentit conegut. La invenció de nous camps d’experiència i de noves formes de fer entre l’àmbit artístic i el pedagògic.

Esther Blázquez i David Pérez

Planeta Cobalto

Desplegant la Jungla

Cecilia Colacrai, Mireia de Querol i Anna Rubirola

Jaula Libre

Què és un espai on podem ser lliures, un espai on podem jugar sense dubtes ni límits? I per què aquesta mena d’espai o de lloc és tan important? Per què és important crear aquests espais a les escoles? I com s’hi pot introduir el moviment? Com es pot deixar que el cos sigui lliure en el context normatiu (moviment sense explosions, moviment sense sorpresa)?

Elisa Keisanen i Élise Moreau

Des-configurar para subvertir los esquemas mentales

¿Qué es todo lo que “atraviesa” el cuerpo/corporalidad? ¿Será que aproximarnos a una consciencia del cuerpo vivido sería también aproximarnos a una geografía crítica de nuestra historia y memoria que sustentan nuestros huesos, músculos y órganos? ¿Cómo nos desglosamos la fascia y descubrimos de qué experiencias estamos envueltas/os? ¿Qué está sudando con nosotras/os al moverse? ¿Qué memorias transitamos colectivamente al moverse?

Consuelo Cerda

Ceci n’est pas une école / Ceci n’est pas un théâtre

En un moment en què l’educació no té lloc a les escoles i l’art no té lloc als museus i als teatres, les sales buides ens conviden a pensar què volem fer viure entre aquestes parets, com volem omplir-les i, sobretot, què en podem rescatar. Aquesta imatge ens planteja un exercici col·lectiu que passa, en part, per fer inventari del que volem salvar, i deixar que aquesta crisi s’endugui les inèrcies que ens constrenyen. És la part de claredat que podem endevinar des del silenci d’aules i teatres

Esther Blázquez i David Pérez

Mitologies en art-educació

Un dels nostres principals interessos com a mediadores té a veure amb el fet de plantejar espais de confluència i revelar els fonaments comuns entre les experiències estètiques i pedagògiques. L’aposta d’aquest curs anava orientada a cultivar les condicions de possibilitat per tal d’articular una xarxa d’aprenentatges col·lectius a partir de les comunitats artístiques i educatives del barri que convoca el Programa Caixa d’Eines del Graner.

Esther Blázquez i David Pérez

¿Por qué el caos? ¿Por qué empezar a sumergirse en un tema tan amplio, complicado y diverso como es el caos? Investigar sobre el caos fue una evidencia ya que, simplemente, es lo que surgió en los talleres. Tomamos la decisión ética de no evitar lo que estaba naciendo, sino de abrazarlo, y seguimos convencidas de que partir de lo que hay es la mejor manera de favorecer el desarrollo de la propuesta. Si fue el caos lo que nació en jAula libre, pues iremos conociendo este elemento con el deseo de hacernos cada vez más capaces de colaborar con él igual que se colabora con un tercero, conociendo sus tendencias, sus calidades y sus puntos débiles.

La experiencia fue anterior a la reflexión teórica. Nos remueven las ganas de entender lo vivido para poder mejorar lo que está por venir. La investigación se encuentra, por supuesto, todavía en proceso. Aun así, sentimos la necesidad de compartir las preguntas, las dudas y las pistas que estuvimos desvelando al acercarnos al caos, a su teoría y a su pedagogía.

La teoría del caos abrió un nuevo campo de investigación en la pedagogía. A partir de los años 90, numerosos investigadores se acercaron a la ciencia de la educación con el objetivo de desvelar nuevas posibilidades apoyándose sobre los recientes descubrimientos caóticos. Una de esas nuevas prácticas, la llamada Pedagogía del caos fue inicialmente desarrollada en Colombia por José Vicente Rubio y su equipo. Esta nueva visión llegó tímidamente a España en 2005 con el artículo Teoría del caos y práctica educativa de Antoni Joan Colom Cañellas.

Nosotras nos tomamos la libertad de entender el caos como una palabra de todas y la teoría científica como una herramienta transformable, dejando atrás el problema de la corrección para facilitar la creación de nuevos pensamientos. La pedagogía, además de buscar en la teoría del caos respuestas concretas, la utiliza como una astucia imaginativa. Dotándose de una mirada ingenua y aficionada, la ciencia de la educación puede permitirse una visión renovada, con frecuencia matemáticamente equivocada pero útil. La pedagogía caótica piensa el proceso educativo como un fenómeno impredecible, complejo, diverso y no lineal. De momento no tenemos ninguna certeza. Lo que si tenemos son preguntas y posibles aspiraciones. Podríamos aspirar a tener respuestas y a salir de la incertidumbre, podríamos aspirar a tener respuestas capaces de abrir un nuevo campo con miles de preguntas, más precisas, más técnicas y ojalá también más tontas; o incluso podríamos aspirar a nunca tener respuestas ciertas.

¿Dónde está mi límite, tu límite o el de los niños para tolerar el caos? ¿Es nuestro propio "método del caos" (¿tenemos uno?) sólo una excusa para tolerar la falta de disciplina o la falta de necesidad de disciplina de la vieja escuela? ¿Hasta qué punto es aplicable la pedagogía del caos en la realidad? ¿Cómo aportar una sensación de seguridad a las niñas en un contexto caótico? ¿Lo libertario es necesariamente caótico? ¿Cómo convencer a las niñas, las maestras y las familias del potencial de tal práctica? ¿Cuál es el espacio adecuado para desarrollar una pedagogía caótica?

Pedaogogías del Caos

Elisa Keisanen i Élise Moreau

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Elisa Keisanen i Élise Moreau

Elisa Keisanen i Élise Moreau

Pedagogías del caos

¿Por qué el caos? ¿Por qué empezar a sumergirse en un tema tan amplio, complicado y diverso como es el caos? Investigar sobre el caos fue una evidencia ya que, simplemente, es lo que surgió en los talleres. Tomamos la decisión ética de no evitar lo que estaba naciendo, sino de abrazarlo, y seguimos convencidas de que partir de lo que hay es la mejor manera de favorecer el desarrollo de la propuesta.

Elisa Keisanen i Élise Moreau

POLIFONIES: RELATS I NARRATIVES ENTRE L'ART I L'EDUCACIÓ

L’ara de les pràctiques artística i corporal passa a un futurible inaccessible de moment, i dins d’aquest marc cal una reformulació de la manera de fer i moure aquest cos que fins fa relativament poc tenia en la trobada presencial el seu principal suport. Hem passat a reunir-nos en un sol cos fantasmal disseminat en pantalles, a l’estil de santa Teresa de Jesús, repartida a trossets entre els seus fidels i devots seguidors, descobrint de sobte quatre braços i tres cors: un cos zombie que supera en extensió al cos viu.

Alba Rihe i Laila Tafur